Rita Juniarty
Lembaga Ketahanan Keluarga DPP Wanita PUI
Bayangkan suatu hari terdengar ketukan di pintu rumah kita. Bukan tetangga. Bukan kerabat. Bukan pula tamu yang biasa datang.
Seandainya yang bertamu adalah Rasulullah ﷺ, rumah seperti apa yang akan beliau temukan?
Bukan soal apakah ruang tamu telah rapi atau hidangan terbaik tersedia. Pertanyaannya jauh lebih dalam: kehidupan seperti apa yang berlangsung di balik pintu rumah kita?
Apakah salam lebih sering terdengar daripada bentakan? Apakah suami dan istri saling memuliakan ketika tidak ada orang lain yang melihat? Apakah anak merasa aman untuk bercerita? Apakah meja makan masih menjadi ruang percakapan, atau setiap kepala telah tertunduk kepada layar gawai masing-masing?
Dengan gawai kita, apa yang kita baca, tonton, sebarkan, dan tuliskan ketika tidak seorang pun mengetahui?
Pertanyaan itu mungkin tidak nyaman. Namun justru di sanalah Maulid Nabi ﷺ menjadi sangat personal.
Setiap Rabiul Awal kita mengenang Rasulullah ﷺ, membaca sirah, dan melantunkan shalawat. Tetapi barangkali ada pertanyaan yang lebih dekat: jika kita mencintai Rasulullah ﷺ, seberapa mudah nilai kehidupan beliau dikenali di dalam rumah kita?
Rumah adalah Ujian Akhlak
Al-Qur’an menempatkan Rasulullah ﷺ bukan hanya sebagai sosok yang dicintai, tetapi sebagai teladan:
«لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
“Sungguh, pada diri Rasulullah terdapat teladan yang baik bagi kalian.” (QS. al-Aḥzāb [33]: 21).
Keteladanan itu tidak hanya terlihat ketika beliau memimpin umat. Ia juga hadir di rumah.
‘Aisyah r.a. pernah ditanya tentang apa yang dilakukan Rasulullah ﷺ di rumah. Ia menjawab:
«كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ
“Beliau biasa membantu pekerjaan keluarganya.”
(al-Bukhari, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Adab, no. 6039).
Rasulullah ﷺ juga bersabda:
«خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي
“Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik kepada keluarganya, dan aku adalah yang paling baik kepada keluargaku.”
(al-Tirmidzi, Sunan al-Tirmidzī, Kitāb al-Manāqib, no. 3895).
Dua riwayat ini membawa ukuran kesalehan ke tempat yang paling sulit direkayasa: rumah. Di ruang publik seseorang dapat terlihat santun. Di media sosial ia dapat menampilkan citra terbaik. Tetapi keluarga mengetahui bagaimana seseorang bersikap ketika lelah, kecewa, atau marah.
Maka Maulid dapat menjadi audit akhlak keluarga.
Jika Beliau Melihat Cara Kita Berbicara
Bagaimana jika kualitas rumah tidak diukur dari luas bangunannya, tetapi dari bahasa yang hidup di dalamnya?
Berapa sering kata “tolong”, “maaf”, dan “terima kasih” terdengar? Apakah kesalahan anak menjadi kesempatan mendidik atau alasan melampiaskan kemarahan?
Rasulullah ﷺ bersabda:
«إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ
“Sesungguhnya kelembutan tidaklah ada pada sesuatu kecuali akan menghiasinya, dan tidaklah dicabut dari sesuatu kecuali akan membuatnya buruk.”
(Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Birr wa al-Ṣilah wa al-Ādāb, no. 2594).
Kelembutan bukan kelemahan. Dalam keluarga, ia adalah kekuatan untuk menjaga hubungan ketika muncul perbedaan. Maka pertanyaannya: apakah orang yang tinggal serumah dengan kita merasakan akhlak Nabi dari perilaku kita?
Jika Beliau Melihat Gawai Kita
Keluarga modern memiliki “ruangan” baru: ruang digital. Ia tidak memiliki pintu, tetapi kita memasukinya berjam-jam setiap hari.
Di sana terdapat ilmu dan manfaat, tetapi juga hoaks, fitnah, perundungan, pornografi, dan konsumerisme. Kecerdasan buatan bahkan memungkinkan informasi diproduksi dalam skala yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Allah telah memberikan prinsip:
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا
“Wahai orang-orang yang beriman, jika seorang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya.” (QS. al-Ḥujurāt [49]: 6).
Di era algoritma, tabayyun menjadi bagian dari literasi digital. Amanah menjadi etika bermedia. Menjaga pandangan menjadi disiplin digital. Ghibah tetaplah ghibah ketika jari menggantikan lidah.
Teknologinya berubah, tetapi kompas moralnya tidak.
Membaca Rumah melalui Maqasid Syari‘ah
Al-Ghazali dalam al-Mustaṣfa min ‘Ilm al-Uṣul menjelaskan lima kebutuhan mendasar yang dijaga syariat: agama (ḥifzud din), jiwa (ḥifzun nafs), akal (ḥifzul ‘aql), keturunan (ḥifzun nasl), dan harta (ḥifzul mal). Kerangka maqasid syari’ah kemudian dikembangkan secara sistematis oleh al-Syathibi dalam al-Muwafaqat.
Jika dibawa ke rumah, lima penjagaan itu menjadi cermin ketahanan keluarga.
Apakah iman dan ibadah terpelihara? Apakah rumah memberikan rasa aman dan bebas dari kekerasan? Apakah akal anak tumbuh melalui pendidikan, dialog, literasi, dan kemampuan berpikir kritis? Apakah pengasuhan menjaga masa depan generasi? Apakah harta diperoleh secara halal dan dikelola secara bertanggung jawab?
Maqasid syari’ah membuat kesalehan keluarga menjadi konkret.
Rumah Tangguh Bukan Rumah Tanpa Masalah
Froma Walsh menjelaskan ketahanan keluarga sebagai proses dinamis ketika keluarga menghadapi tekanan melalui sistem keyakinan, pola organisasi, komunikasi, dan pemecahan masalah sehingga mampu beradaptasi (Strengthening Family Resilience, 3rd ed., Guilford Press, 2016).
Rumah Rasulullah ﷺ pun bukan rumah tanpa ujian. Ada kehilangan, kecemburuan, perbedaan pendapat, tekanan ekonomi, dan duka. Namun berbagai ujian itu tidak menghilangkan fondasi iman, kasih sayang, komunikasi, dan tanggung jawab.
Keluarga tangguh bukan keluarga yang tidak pernah bermasalah, melainkan keluarga yang mampu menghadapi masalah tanpa kehilangan nilai yang menjadi fondasinya.
Maulid yang Hadir di Dalam Rumah
Allah berfirman:
«وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
“Kami tidak mengutus engkau (Muhammad), melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam.” (QS. al-Anbiyāma’ [21]: 107).
Jika Rasulullah ﷺ diutus sebagai rahmat bagi seluruh alam, jejak rahmat itu semestinya dapat dirasakan terlebih dahulu oleh manusia yang paling dekat dengan kita.
Maka Maulid bukan hanya saat bertanya seberapa besar cinta kita kepada Rasulullah ﷺ, tetapi seberapa besar keluarga merasakan buah dari cinta itu.
Apakah setelah bershalawat kita semakin lembut kepada pasangan? Semakin sabar mendidik anak? Semakin jujur mencari rezeki? Semakin berhati-hati menyebarkan informasi?
Rasulullah ﷺ tentu tidak akan benar-benar mengetuk pintu rumah kita. Kalimat pembuka tadi adalah cermin refleksi. Tetapi sunnah beliau telah lama mengetuk kehidupan kita melalui kasih sayang, amanah, kelembutan, keadilan, dan tanggung jawab.
Maka pada Maulid kali ini, mungkin pertanyaan terpenting bukan hanya:
“Seberapa besar kita merindukan Rasulullah ﷺ?”
tapi juga :
“Jika kehidupan keluarga kita dibaca melalui sunnahnya, seberapa banyak jejak beliau dapat ditemukan di sana?”
Sebab mencintai Rasulullah ﷺ bukan hanya mengingat beliau dari kejauhan sejarah. Cinta itu semestinya hadir di dalam rumah, lalu nyata dalam cara kita memperlakukan orang-orang yang paling dekat dengan kita.
