SETELAH AKAD, KELAS YANG SESUNGGUHNYA BARU DIMULAI

Rita Juniarty.
Lembaga Ketahanan Keluarga DPP Wanita PUI.

Ada ironi dalam cara kita mempersiapkan pernikahan. Sebelum akad, banyak hal dipelajari dan disiapkan: memilih pasangan, memahami rukun dan syarat nikah, menyiapkan mahar, hingga merencanakan pesta. Namun setelah ijab kabul selesai dan tamu pulang, seolah-olah dua orang yang baru menikah akan otomatis mengetahui bagaimana menjadi suami, istri, orang tua, menantu, pengelola keuangan, pendidik anak, sekaligus teman hidup.

Padahal, akad nikah bukan wisuda dari sekolah pernikahan. Akad justru hari pertama memasuki kelas yang sesungguhnya.

Di kelas itulah teori bertemu manusia nyata. Pasangan membawa karakter, kebiasaan, harapan, emosi, cara berkomunikasi, dan latar keluarga yang berbeda. Kemudian “mata pelajaran” terus bertambah: nafkah, kesehatan, konflik, kehamilan, pengasuhan, keluarga besar, pekerjaan, pendidikan anak, dunia digital, hingga mendampingi pasangan memasuki usia lanjut.

Karena itu, selain ilmu sebelum menikah, keluarga membutuhkan ilmu pasca akad—ilmu yang terus dipelajari dan diperbarui sepanjang perjalanan pernikahan.

Gagasan ini sejalan dengan Pedoman Ketahanan Keluarga PUI yang secara eksplisit membagi kurikulum ketahanan keluarga menjadi pranikah dan pascanikah (setelah akad nikah). Pedoman tersebut bahkan memiliki bagian khusus Matrik Kurikulum Ketahanan Keluarga Pascanikah. Dalam tulisan ini, proses pembelajaran pada fase tersebut disebut ilmu pasca akad.

Pernikahan Memiliki Kurikulum yang Terus Berubah

Allah menggambarkan relasi perkawinan melalui sakinah, mawaddah, dan raḥmah (QS. al-Rūm [30]: 21). Ketenteraman, cinta, dan kasih sayang bukan produk yang otomatis selesai ketika akad diucapkan. Ketiganya perlu dipelihara sepanjang perjalanan keluarga.

Rasulullah ﷺ bersabda:

خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي

“Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik kepada keluarganya, dan aku adalah yang paling baik kepada keluargaku.”
(al-Tirmidzī, Jāmi‘ al-Tirmidzī, Kitāb al-Manāqib, no. 3895; al-Tirmidzī: ḥasan gharīb ṣaḥīḥ).

Hadis ini menunjukkan bahwa salah satu tempat terpenting untuk menguji kualitas seseorang justru rumahnya sendiri.

Masalahnya, cinta tidak otomatis melahirkan kecakapan. Seseorang dapat sangat mencintai pasangan tetapi belum mampu menyelesaikan konflik dengan sehat. Orang tua dapat menyayangi anak tetapi belum memahami pengasuhan. Seseorang dapat bekerja keras tetapi belum mampu mengelola keuangan keluarga.

Niat baik membutuhkan ilmu agar berubah menjadi tindakan yang baik.

Enam Ruang Kelas Setelah Akad

Pedoman Ketahanan Keluarga PUI memandang keluarga secara utuh melalui enam dimensi:
Ketahanan spiritual, legalitas dan keutuhan keluarga, ketahanan fisik, ketahanan ekonomi, ketahanan sosial-psikologis, serta ketahanan sosial-budaya.

Enam dimensi itu dapat dibaca sebagai enam ruang belajar ilmu pasca akad.

Dalam ruang spiritual, keluarga terus belajar membangun visi keluarga Islam, ibadah, akhlak, ketangguhan menghadapi ujian, dan kedekatan dengan Al-Qur’an. Dalam ruang legalitas dan keutuhan keluarga, pasangan belajar memahami hak dan kewajiban, administrasi keluarga, keharmonisan relasi, quality time, bahkan dinamika keluarga yang harus menjalani hubungan jarak jauh.
Ruang fisik menuntut keluarga belajar menjaga kesehatan. Ruang ekonomi membutuhkan kecakapan memperoleh dan mengelola harta secara bertanggung jawab. Ruang sosial-psikologis membutuhkan kemampuan berkomunikasi, mengelola emosi, menghadapi konflik, dan menciptakan rasa aman. Sementara ruang sosial-budaya mengingatkan bahwa keluarga berhubungan dengan kerabat, tetangga, masyarakat, dan lingkungan sosial.

Keluarga yang bertahan puluhan tahun dengan demikian tidak sedang mengulang satu pelajaran. Kurikulumnya terus berubah mengikuti tahap kehidupan.

Ilmu ketika menjadi pengantin baru berbeda dengan ilmu ketika memiliki bayi. Ketika anak menjadi remaja, orang tua perlu belajar lagi. Ketika kesehatan, pekerjaan, ekonomi, atau teknologi berubah, keluarga kembali membutuhkan ilmu baru.

Ketika Maqāṣid al-Syarī‘ah Masuk ke Rumah

Kebutuhan terhadap ilmu pasca akad semakin jelas jika keluarga dilihat melalui maqāṣid al-syarī‘ah.

Al-Ghazālī dalam al-Mustaṣfā min ‘Ilm al-Uṣūl, pada pembahasan al-maṣlaḥah, menjelaskan lima kemaslahatan pokok yang harus dipelihara: agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta—ḥifẓ al-dīn, ḥifẓ al-nafs, ḥifẓ al-‘aql, ḥifẓ al-nasl, dan ḥifẓ al-māl. Al-Syāṭibī kemudian mengembangkan pembahasan maqāṣid secara sistematis dalam al-Muwāfaqāt fī Uṣūl al-Syarī‘ah, Kitāb al-Maqāṣid.

Menariknya, lima maqāṣid tersebut dapat bertemu di sebuah rumah.

Ketika keluarga memelihara iman dan ibadah, ada ḥifẓ al-dīn. Ketika rumah menjadi tempat yang aman dan kesehatan dijaga, ada ḥifẓ al-nafs. Ketika keluarga membangun budaya belajar, berdialog, dan mendidik anak, ada ḥifẓ al-‘aql. Ketika perkawinan dan generasi dipelihara dengan bertanggung jawab, ada ḥifẓ al-nasl. Ketika keluarga mempelajari nafkah halal, pengeluaran, utang, tabungan, dan aset, ada ḥifẓ al-māl.

Dengan demikian, maqāṣid al-syarī‘ah bukan hanya konsep dalam kitab uṣūl al-fiqh. Maqāṣid dapat hidup setiap hari di dalam rumah.

Jangan Menunggu Rumah Retak untuk Belajar

Sayangnya, sebagian keluarga baru mencari ilmu ketika masalah telah membesar. Belajar komunikasi setelah hubungan memburuk. Belajar keuangan setelah utang menumpuk. Belajar pengasuhan ketika hubungan dengan anak sudah penuh konflik. Mencari pertolongan ketika pasangan hampir tidak mampu berbicara tanpa bertengkar.

Padahal kendaraan dirawat sebelum mogok. Kesehatan diperiksa sebelum penyakit menjadi berat. Kompetensi profesional diperbarui meskipun seseorang telah bertahun-tahun bekerja.

Mengapa keluarga harus menunggu krisis untuk belajar?

Rasulullah ﷺ bersabda:

احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ

“Bersungguh-sungguhlah terhadap apa yang bermanfaat bagimu, mintalah pertolongan kepada Allah, dan janganlah lemah.”
(Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Qadar, no. 2664).

Karena itu, ilmu pasca akad semestinya dipelajari secara preventif, untuk mencegah persoalan; developmental, untuk membantu keluarga bertumbuh; dan berkelanjutan, karena tantangan keluarga berubah bersama perjalanan kehidupan.

Belajar ketika menjadi suami dan istri. Belajar lagi ketika menjadi ayah dan ibu. Belajar ketika ekonomi berubah. Belajar ketika anak memasuki remaja. Belajar menghadapi perkembangan teknologi. Belajar ketika orang tua menua. Bahkan belajar ketika anak-anak telah meninggalkan rumah.

Tidak ada satu paket ilmu yang cukup untuk seluruh perjalanan pernikahan.

Maka setelah akad, pertanyaannya bukan lagi sekadar, “Apakah kita sudah siap menikah?”

Pertanyaan yang lebih penting adalah:

“Apakah setelah akad kita masih bersedia belajar?”

Akad menyatukan dua manusia dalam sebuah ikatan. Namun ilmu, iman, adab, dan kesediaan untuk terus bertumbuh membantu keduanya merawat ikatan itu menjadi keluarga yang tangguh.

Sebab setelah akad, buku pernikahan bukan ditutup. Justru halaman pertamanya baru dibuka.